长城守望我携武庙镇守龙夏 第0232章：国之大事，在祀与戎！

    今日第二更：0232章！2/4！

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国之大事，在祀与戎！

祀为祭祀、戎为兵戎，这句话，放在任何时代，都是十分重要的，体现出了每个时期的人们认知过去和感悟未来在当下的重要性。

人不能忘本，也不能失去开拓进取之心。

而立庙，就是特地用于祭祀，缅怀先祖的方式方法！

在古代，不是谁都可以立庙的，在一开始，只有四种人可以立庙。

宗庙制度规定天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙、庶人不得立庙！

而在虞朝至商朝期间，其实一直是五庙，天子五庙分为：考庙（父）、王考庙（祖父）、皇考庙（曾祖父）、显考庙（高祖父）和太祖庙（先祖），用于祭祀祖先之用，也就是所谓的亲四、始祖一！

至周朝才有了七庙制度，设庙、祧、坛、墠而祭之，立七庙，一坛一墠，曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙，皆月祭之，在原本的亲四、始祖一的基础上，又加了一个文武不迁！

后稷为始祖庙，文王为昭祧庙，武王为穆祧庙，便也形成了三昭三穆的格局，偶数为昭，奇数为穆！

后世则是成了太庙居中，左昭右穆。

此为天子七庙的一祖二宗四亲庙，一祖二宗为“不迁之庙”，四亲庙则依次迭毁又新建！

也就是说，周朝除了始祖后稷和文王、武王之外，随着代代相传，由于亲疏远近关系和祖宗增加，其余被祭祀的四位先祖，是会被祧出去的，放在后世就是被请出太庙，和其余远祖合祀于“祧庙”！

这就是所谓的迁祧制度，而这个制度从古至今，除了汉朝十一庙和明朝增设到九庙之外，各朝各代都是沿用且严格执行的，像是明朝，就有两位不祧之祖，是为明太祖朱元璋和明成祖朱棣，所以在嘉靖时期，就把明仁宗朱高炽给祧了出去！

唯独到了螨清，恬不知耻地废除了迁祧制度，或者说，他们把自家的所有皇帝，都看成了和朱元璋、朱棣一样的百世不祧、万世不祧的不祧之祖。

太庙祭祀的皇帝，也来到了十一位，包揽了从努尔哈赤到光绪的各个皇帝！

其实这个制度放在现代也是一样，家中祭祀，爷爷辈在时，最多也就祭祀到他的高祖父，爷爷辈若亡故，自身需要受到祭祀之后，那他的高祖父就不再受到单独祭祀，以此类推，是按照亲疏远近的关系选择不单独祭祀更远的祖宗了。

而若祖上出现名人，则不管相隔几代，都会祭祀不断，放眼现代，那些有族谱的家族祭祀就是如此，毕竟这是整个家族的荣誉。

亲尽而毁，不外如是！

而从先秦时期一直沿用的宗庙制度，到秦朝一度被废，因为秦人既不重视、也不提倡祖先崇拜，还认为逝去祖先的亡魂会化为厉鬼，危害世间，这大抵是缘于秦人不慕往世，只重视现实的缘故。

但碍于政治，以往的宗庙制度在秦始皇时期也进行了大刀阔斧的改动，做到了上承殷周之传统，下启汉唐之先声！

所以导致秦始皇自己，既无庙号，也无谥号！

至汉朝，“七庙制度”已经趋于成熟，根据古制，庙号制度也逐渐成形。

参考周朝的三位不祧之祖，汉朝对于那些有大功于社稷的帝王，，也不再废除他们的庙宇，而后人为了永远地记住和祭祀这些帝王，便为这些帝王追加庙号，以示永远立庙祭祀之意。

庙号制度效仿于商，初时只有“太、高、世、中”四个庙号。

再结合《孔子家语·庙制》所述：“古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。”

所以遍观汉朝，有七位皇帝获此殊荣，以另外的一种形式，产生了新的天子七庙！

外加四亲庙，在东汉末年也有了所谓的二祖五宗四亲庙的十一庙格局！

这二祖五宗分别为汉太祖高皇帝·刘邦、汉太宗文皇帝·刘恒、汉世宗武皇帝·刘彻、汉中宗宣皇帝·刘询、汉世祖光武皇帝·刘秀、汉世宗明皇帝·刘庄和汉肃宗章皇帝刘炟！

汉朝七位皇帝的庙号，也被后世公认为含金量最高的庙号，因为在汉朝结束之后，庙号制度，就被玩烂了。

如果要追查元凶的话，那就得问史上第一个在生前给自己设立庙号的魏烈祖明皇帝·曹叡了！

曹操在世时，按照周礼，明面上设诸侯五庙，即一位始祖和曹操的父、祖父、曾祖父和高祖父。

在曹丕篡汉之后，追封他为魏太祖武皇帝，所以原有的诸侯五庙，自然也升级到了天子七庙。

曹叡又追封曹丕为魏高祖文皇帝，他自己更是生前就直接定好自己的庙号：“景初元年，有司奏：帝为烈祖，与太祖、高祖并为不毁之庙。从之。”

曹魏不再遵从“有功曰祖，有德曰宗”的原则，“祖号之滥，实肇于此”。

自此，庙号制度被破坏，由于三国时期的皇帝不再和汉朝皇帝一样，在谥号前面加“孝”字，所以谥号制度也逐渐发生了变化。

到唐朝虽然又加回了“孝”字，但谥号动辄一二十个字，所以可以发现，在唐朝之前，后人称之前的皇帝为谥号，比如汉文帝，到了唐朝之后，就开始称庙号，比如唐太宗！

可实则，两个人都是太宗文皇帝！

生前为自己定下庙号，这绝对是不合礼法，且让后人耻笑的一件事情，可曹叡如此做，也是迫于无奈，究其原因，他没有亲生儿子！

两汉惜“祖”如金，凡庙号得承认的皇帝，可一直享受祭祀，曹魏却连出三祖！

曹叡怕的是自己死后，不得尊重，继任皇帝曹芳不给他加庙号，如此，按照迁祧制度，四世过后，他便会被迁祧出庙，唯有“祖宗之庙不可毁”，所以这么做，也只是为了能让自己生前就成为祖宗，得到永世祭祀！

所以在曹叡时期，已经完成了曹节、曹腾、曹嵩，外加曹操、曹丕和自己的“六庙”制度，再下诏“三祖之庙，万世不毁”，结果也如曹叡设想中的一样满意，曹芳继任皇帝之后，没有和后世嘉靖帝一样出现“大礼议事件”，毕竟说起来，曹芳是曹彰的孙子！

可惜的是，曹魏政权，只持续了五世，便被司马家篡位了。

曹叡所谓的“万世不毁”，也和当初秦始皇的那句“朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷”一样，成了历史的笑料。

以上，可以看出，历代哪怕是皇帝，对于死后立庙的重视，而除了历代帝王之庙外，古今能以非帝王之身立庙者，那才是得到历史的认可的。

最负盛名的，像是祭祀孔子的文庙、祭祀姜尚的武庙、祭祀关羽的关帝庙、祭祀岳飞的岳王庙、祭祀孙思邈的药王庙、李冰父子的二王庙……

而这些庙宇，都有一个特点，那就是有陪祀人选。

像孔子文庙的十哲七十二贤，姜尚武庙的十哲七十二将，关羽关帝庙则更似天子七庙，除了关平、周仓、王甫、赵累外，还有他的始祖、高祖、曾祖、祖父、父亲乃至夫人像！

所谓配享太庙，这可以说是对开国功臣最大的褒奖了！

陪祀曹操庙和陪祀曹丕庙的这些功臣，虽不像是武庙十哲七十二将、云台二十八将和凌烟阁二十四功臣一样为后世津津乐道，但本质上，是相同的！

陪祀曹操庙的二十六功臣，分为五批入祀。

第一批三人：大将军·夏侯惇、大司马·曹仁、车骑将军·程昱

第二批二十人：大司马·曹真、曹休；征南大将军·夏侯尚；骠骑将军·曹洪；征西将军·夏侯渊；

太常·桓阶、司空·陈群、太傅·钟繇、太尉·华歆、司空·王朗；

车骑将军·张郃、左将军·徐晃、前将军·张辽、右将军·乐进、后将军·朱灵、后将军文聘；

执金吾·臧霸、破虏将军·李典、立义将军·庞德、武猛校尉·典韦；

第三批一人：尚书令·荀攸；

第四批一人：太傅·司马懿；

第五批一人：军师祭酒·郭嘉

或因政治需求，或因军功，或因政绩，这些人，组成了曹魏最重要的班底。

而陪祀曹丕高祖庙的，仅四人，分别为：……